La oficialidad de los estilos de Wushu
Reeditamos algunos artículos históricos de nuestros primeros blogs cuyo contenido sigue siendo perfectamente vigente en estos tiempos que corren. Este primero trata sobre un tema tan controvertido como ilógico en la realidad de las artes marciales chinas: La oficialidad.
Los días 5 y 6 de julio del año 2014 fuimos invitados a participar en el XII encuentro de Taichichuan de Madrid. Realizamos para aquella ocasión un taller sobre el modelo de trabajo de la transformación en el Taijiquan de la familia Wang y una exhibición en la que expuse personalmente un pequeño fragmento de la forma Yi Lu Lao Jia del estilo Chen de Taijiquan.
Este evento, uno de los más importantes que se celebran anualmente en España, es una oportunidad para compartir práctica y conocer a muchos otros amantes del arte marcial que practicamos.
En la presentación de mi exhibición se describió el trabajo que presentaba como una forma de Taijiquan del estilo Chen «no oficial», algo a lo que ya estamos acostumbrados. Personalmente no le doy ninguna importancia a esta etiqueta porque es muy cierta, realmente nuestro Taijiquan no es oficial en la medida de que no existe un modelo «oficial» de Taijiquan.
Esta anécdota nos invita a reflexionar sobre un detalle que considero de máxima utilidad para circunscribir de la forma más efectiva posible los parámetros de nuestro trabajo. La oficialidad o no de una forma o estilo se confunde inevitablemente con el concepto de popularidad, apuntando a un mayor número de practicantes o una mayor difusión mediática de otros modelos de trabajo. Vivimos en el mundo de las franquicias marciales que comienzan a establecer productos que poco o nada tienen que ver con el objetivo tradicional que intentaron transmitir muchos maestros ya olvidados.
A estas alturas de la vida del Taijiquan sería necesario fijar una realidad que a veces se pasa por alto. El arte, en su núcleo común y en sus diferentes interpretaciones, es un modelo vivo de expresión marcial enmarcado en un cuerpo de conceptos y filosofías de entrenamiento que varía según la familia, el maestro o el practicante que lo interpreta. Negar esta realidad es negarle su vigencia y vitalidad evolutiva.
Las visiones que los grandes maestros son capaces de desarrollar a partir de lo que la tradición les ha transmitido son, en realidad, la mayor riqueza manifiesta de un arte marcial como el Taijiquan.
Al igual que ocurre con cualquier expresión artística, los estilos cambian y las personas que los aprenden y desarrollan acaban fundiéndose con ellos en una expresión personal de conceptos universales de dinámica corporal, filosofía marcial, teoría y estrategia de la progresión, tanto en el entrenamiento como en los diferentes procedimientos propios del arte.
Nos gustaría en este post reflejar esta realidad exponiendo diferentes vídeos en los que podemos ver cómo cada gran maestro ha hecho su personal interpretación de lo aprendido a lo largo de sus vidas. Todas estas exposiciones son fruto de la práctica e investigación personal de cada uno de ellos. Sus experiencias como artistas y como personas se muestran en su particular forma de ver la estructura y la dinámica de ejecución de cada una de las técnicas de la forma.
Las críticas de estas exposiciones sobran si no están hechas desde la altura que le corresponde a estos maestros y sus trabajos, sin embargo, la apreciación de las sutiles, a veces evidentes, diferencias entre cada uno de ellos nos permitirá comprender mejor la vitalidad intrínseca del arte y su manera de evolucionar en otras mentes, otros cuerpos, otros corazones y otros espíritus. ¿Qué sería en realidad lo «oficial» de todo esto?:
